জন্মের সঙ্গে জড়িয়ে থাকা তিন ঋণ
তৈত্তিরীয় সংহিতায় দেবঋণ, ঋষিঋণ ও পিতৃঋণের উল্লেখ রয়েছে। জীবনকে ধারণ করে যে দেবশক্তি, উপাসনা ও কৃতজ্ঞতার মাধ্যমে তার ঋণ স্বীকার করা হয়। জ্ঞান সংরক্ষণকারী ঋষি ও শিক্ষকদের ঋণ শোধের পথ শেখা এবং সেই জ্ঞান অন্যকে দেওয়া। আর পূর্বপুরুষের ঋণ স্বীকার করা হয় পারিবারিক দায়িত্ব পালন ও প্রয়াতজনের শ্রাদ্ধের মাধ্যমে।
এখানে ‘ঋণ’ বলতে শাস্তি বা অমঙ্গলের হুমকি বোঝানো হয় না। আমাদের জীবন একার চেষ্টায় গড়ে ওঠেনি—শরীর, পরিচয়, আশ্রয় ও জীবনযাপনের অনেক কিছুই অন্যের কাছ থেকে পাওয়া। শ্রাদ্ধের মাধ্যমে সেই প্রাপ্তির কথাই কৃতজ্ঞতার সঙ্গে স্মরণ করা হয়।
পিতৃঋণ বলতে কী বোঝায়
মা-বাবা, ঠাকুরদা-ঠাকুমা, দাদু-দিদিমা এবং তাঁদের আগের প্রজন্মের কাছে আমাদের জীবন ও পারিবারিক পরিচয়ের ঋণ রয়েছে। ভাষা, সংস্কার, ন্যায়-অন্যায়ের বোধ—অনেক কিছুই তাঁদের সূত্রে পাওয়া। এই ঋণের মূল্য কেবল অর্থ দিয়ে মাপা যায় না।
শ্রাদ্ধ, তর্পণ ও পিণ্ডদানের মাধ্যমে সেই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হয়। যিনি নিজ হাতে সংকল্প ও নিবেদন করেন, তাঁকে বলা হয় কর্তা। পরম্পরা অনুযায়ী উপযুক্ত পুত্র, কন্যা বা অন্য আত্মীয় এই দায়িত্ব নেন; পুরোহিত আগে তা নিশ্চিত করেন।
প্রয়াতজনের পরবর্তী যাত্রায় পরিবারের ভূমিকা
হিন্দু ধর্মীয় বিশ্বাসে মৃত্যুর সঙ্গে আত্মার যাত্রা শেষ হয় না। গরুড়পুরাণে দেহত্যাগের পর একটি অন্তর্বর্তী অবস্থা এবং পরিবারের শ্রাদ্ধকর্মের মাধ্যমে প্রয়াতজনের পিতৃসমাজে প্রতিষ্ঠার কথা বলা হয়েছে।
এই বিশ্বাস অনুসারে, প্রয়াতজনের কল্যাণ কামনায় পরিবারের সদস্যরা শ্রাদ্ধ করেন। এখানে শ্রদ্ধা ও যত্ন নিয়ে সেই দায়িত্ব পালনের কথাই বলা হচ্ছে; কাউকে ভয় দেখানো এর উদ্দেশ্য নয়।
পিণ্ডের প্রতীকী অর্থ
পিণ্ড সাধারণত রান্না করা ভাত বা যবের আটা, কালো তিল এবং রীতি অনুযায়ী অন্যান্য উপকরণ দিয়ে তৈরি গোলাকার অর্ঘ্য। ধর্মীয় ব্যাখ্যায় এটি প্রয়াতজনের দেহের প্রতীক; তাঁর পরবর্তী গতির উদ্দেশে এই নিবেদন।
সংকল্পে স্পষ্ট করে বলা হয় কে, কোথায় এবং কার উদ্দেশে কর্ম করছেন। পাণ্ডাজি নাম, গোত্র, মন্ত্র ও ক্রম মিলিয়ে দেন। এভাবেই পরিবারের পক্ষ থেকে প্রয়াতজনের নাম করে তাঁকে স্মরণ করা হয়।
গয়ার মাহাত্ম্য কোথায়
অন্য স্থানেও শ্রাদ্ধ করা যায়, তবে পুরাণপরম্পরায় গয়ার বিশেষ স্থান রয়েছে। বিষ্ণুপদ মন্দিরে পূজিত পদচিহ্ন, গয়াসুরের বরপ্রাপ্তির কাহিনি এবং এই ভূমির মোক্ষক্ষেত্র হিসেবে মাহাত্ম্য সেই বিশ্বাসের অংশ। পিতৃকুল ও মাতৃকুলের বহু প্রজন্মের কল্যাণার্থে এখানে পিণ্ডদান করা হয়।
গয়াসুরের তপস্যা ও তাঁর প্রার্থনার কাহিনি পৃথক প্রবন্ধে রয়েছে। এখানে মূল কথা হল, পিতৃকর্মের জন্য গয়াকে বিশেষ তীর্থ বলে মানা হয়। সেই বিশ্বাসেই দেশ-বিদেশ থেকে মানুষ পরিবার নিয়ে গয়ায় আসেন।
রাম-সীতার পিতৃকর্মের স্মৃতি
গয়ার প্রচলিত রামকথায় বলা হয়, দশরথের প্রয়াণের পরে রাম, সীতা ও লক্ষ্মণ ফল্গুতীরে শ্রাদ্ধ করতে এসেছিলেন। সীতার পিণ্ড অর্পণ ও সাক্ষীদের কাহিনি আজও এখানকার পাণ্ডাজিরা বলেন। সীতাকুণ্ডের সঙ্গে সেই স্মৃতি জড়িয়ে আছে।
এই কাহিনিতে রামকেও পিতার উদ্দেশে কর্মরত সন্তান হিসেবে দেখা হয়। পরিবারের প্রতি কর্তব্য ও পূর্বপুরুষের প্রতি শ্রদ্ধা যে মর্যাদার বিষয়, সেই ভাবনাই কাহিনিটির কেন্দ্রে।
আচার শেষে পরিবারের অনুভূতি
অনেকের কাছে এই যাত্রার প্রাপ্তি কোনও নাটকীয় পরিবর্তন নয়; দীর্ঘদিনের একটি দায়িত্ব পালন করার স্বস্তি। প্রয়াতজনকে একসঙ্গে স্মরণ করার সুযোগ হয়। পরিবারের ছোটরাও নিজেদের পূর্বপুরুষ ও পরম্পরার কথা জানতে পারেন।
শ্রাদ্ধকে তাই কিছু পাওয়ার বিনিময়ে করা আচার বা ভয় কাটানোর উপায় হিসেবে দেখার প্রয়োজন নেই। শ্রদ্ধা নিয়ে একটি কর্তব্য সম্পন্ন করাই এর মূল ভাব। অনুভূতি সকলের এক রকম হবে না, কিন্তু যত্ন নিয়ে স্মরণ করার মূল্যটুকু থাকে।