গয়ায় চৈত্র পিতৃপক্ষ

গয়ায় কি চৈত্র পিতৃপক্ষ হয়?

আশ্বিন কৃষ্ণপক্ষই প্রধান বার্ষিক পিতৃপক্ষ—যে পক্ষ সারা দেশ পালন করে এবং যাকে ঘিরে গয়ার মেলা বসে। তবে গয়া একটি নয়, এমন তিনটি পক্ষ মানে: আশ্বিন, পৌষ ও চৈত্র—তিনটিরই কৃষ্ণপক্ষ এখানে গয়া শ্রাদ্ধের জন্য বিশেষ গুরুত্ব বহন করে, আর স্থানীয় প্রচলনে এই কালটিকেই চৈত্র পিতৃপক্ষ বলা হয়। এটি দ্বিতীয় কোনও সমান পিতৃপক্ষ নয়, এবং এখানে কেউ তেমন বলেনও না।

এর চেয়ে কাজের কথা আরও চওড়া: গয়া শ্রাদ্ধ কোনও একটি পক্ষে বাঁধা নয়। পরিবার বছরের প্রতিটি মাসেই আসে—মৃত্যুতিথিতে, পরিবার চিরকাল যে দিনটি মেনে এসেছে সেই দিনে, কিংবা কেবল যে দিনগুলিতে যাত্রা করা সম্ভব হয়েছে। এটি পুরোটা পড়ে নেওয়া ভালো, কারণ বেশির ভাগ পরিবার এই প্রশ্নটিই নিয়ে আসে।

এই বছরের চৈত্র পক্ষ

চৈত্র কৃষ্ণপক্ষ চলে আনুমানিক 23 মার্চ থেকে 6 এপ্রিল 2027 পর্যন্ত, আর চৈত্র অমাবস্যায়—মঙ্গলবার, 6 এপ্রিল—পূর্ণ হয়। পরদিন থেকেই চৈত্র নবরাত্রি শুরু।

এই পাতায় কেবল এই অংশটুকুই কোনও নির্দিষ্ট বছরের সঙ্গে বাঁধা, আর সেভাবেই ধরা উচিত। তিথি কোনও নির্দিষ্ট ইংরেজি তারিখে বসে থাকে না—প্রতি বছর সরে যায়, কোনও বছর একটি তিথি বাদ পড়ে, কোনও বছর দুই দিনে ছড়ায়। কিছু বুক করার আগে যে বছর যাত্রা করছেন সেই বছরের পঞ্জিকা এবং নিজের পুরোহিতের কাছে দিনটি নিশ্চিত করে নিন।

চৈত্র কৃষ্ণপক্ষ কী

চৈত্র হিন্দু চান্দ্র বর্ষের প্রথম মাস, যা মার্চ ও এপ্রিল জুড়ে পড়ে। এর কৃষ্ণপক্ষ সেই অন্ধকার পক্ষ যা চৈত্র অমাবস্যায় শেষ হয়, নববর্ষ শুরু হওয়ার ঠিক আগে। শ্রাদ্ধকর্মের সম্পর্ক বহুকাল ধরে মাসের কৃষ্ণপক্ষের সঙ্গে, শুক্লপক্ষের সঙ্গে নয়, এবং তার শেষের অমাবস্যার সঙ্গে—এই কারণেই বছরে একাধিক মাসে এমন কাল থাকে যা পরিবার তাদের পূর্বপুরুষের জন্য রাখে।

এটি কেবল এখানকার পুরোহিতদের কথা নয়। শ্রী বিষ্ণুপদ প্রবন্ধকারিণী সমিতিও চৈত্রের এই পক্ষকে একই ভাষায় বর্ণনা করে, আর এতে বাংলা, গুজরাত, মহারাষ্ট্র ও দক্ষিণ ভারত থেকে তীর্থযাত্রীরা আসেন। এখানে সেই প্রচলনটিই লেখা হয়েছে, শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত নয়—আর আপনাদের পরিবার যদি এমন কোনও পদ্ধতি মানে যা নিজের দিন স্থির করে, তবে সেই পদ্ধতিই মান্য।

এটি কি আশ্বিন পিতৃপক্ষের মতোই?

না, আর পার্থক্যটি কর্মের নয়—মর্যাদা ও ব্যাপ্তির। দুটিতেই বিধি বদলায় না।

কোনও পক্ষই অন্যটির চেয়ে বেশি নয়

শ্রাদ্ধ পূর্বপুরুষের প্রতি শ্রদ্ধা ও কর্তব্যের কর্ম। একে কেবল বেশি বা কম ফলের তুলনা দিয়ে দেখা উচিত নয়। যে পরিবার চৈত্রে কর্ম করেছে, তারা ছোট কোনও কর্ম করেনি; আর যারা আশ্বিনের পক্ষে করেছে, তারা বড় কিছু কিনে নেয়নি। যিনি এর উল্টো বলেন, তিনি একটি তারিখ বিক্রি করছেন।

চৈত্র অমাবস্যা ও কর্ম

অমাবস্যা সেই দিন যেদিন কৃষ্ণপক্ষ পূর্ণ হয়, আর নানা ধারায় এই দিনটিকেই তর্পণ ও শ্রাদ্ধের জন্য সবচেয়ে সহজ বলে মানা হয়—বিশেষত যখন পরিবারের মৃত্যুতিথি জানা নেই, কিংবা পরিবার একজনের বদলে সব পূর্বপুরুষের উদ্দেশে একসঙ্গে নিবেদন করতে চায়। চৈত্র অমাবস্যা তার নিজের পক্ষের ভিতরে সেই একই স্বভাব বহন করে।

পক্ষের অন্য কোনও দিন বেছে নিলে কিছু কমে না, আর অমাবস্যায় আসা একেবারেই সম্ভব না হলেও কিছু নষ্ট হয় না। এই কর্ম কোনও শেষ তারিখ নয়। পরিবারের নিজস্ব তিথি যদি অন্য দিনে পড়ে, তবে সেই তিথিই মান্য; ইংরেজি তারিখ থেকে সেটি বের করা কঠিন নয়।

গয়ায় কর্ম কোথায় হয়

তিনটি প্রধান স্থান মাসের সঙ্গে বদলায় না। তর্পণ হয় ফল্গুতে, পিণ্ড বিষ্ণুপদ মন্দিরে, আর কর্ম পূর্ণ হয় অক্ষয়বটে পাণ্ডাজির সুফলের সঙ্গে। তিনটিই অল্প দূরত্বের মধ্যে, এবং প্রধান বিধি করা পরিবার সাধারণত এক সকালেই নিবৃত্ত হয়।

যে পরিবারের রীতি আরও চায়, তারা আরও এগোয়—প্রেতশিলা পর্যন্ত, কিংবা বেদিগুলির বিস্তৃত ক্রমে—আর সেটিও তারা যে মাসে আসছে তার সঙ্গে বদলায় না।

পিতৃপক্ষের বাইরে কি আদৌ পিণ্ডদান হয়?

হ্যাঁ, আর এই অংশটুকুই সবচেয়ে বেশি মনে রাখার মতো। গয়া শ্রাদ্ধ সারা বছর হয়—মৃত্যুতিথিতে, পরিবার চিরকাল যে দিনটি মেনে এসেছে সেই দিনে, পুরোহিতের সঙ্গে স্থির করা উপযুক্ত তারিখে, কিংবা কেবল যখন পরিবার যাত্রা করতে পারে। অপেক্ষা করলে কিছু ফুরিয়ে যায় না, আর শান্ত কোনও মাসে এলে কিছু হারায় না। কর্মের খরচ ও তাতে কী থাকে ঋতুর সঙ্গে বদলায় না; বদলায় কেবল ঘরের ভাড়া।

চৈত্রে ভিড় ও যাত্রা

সাধারণ মাসের চেয়ে চৈত্রে গয়ায় বেশি তীর্থযাত্রী আসেন, আর আশ্বিনের পক্ষের চেয়ে কম—তখন এই শহর ষোলো দিনে যত মানুষ নেয়, বছরের বাকি সময় মিলিয়েও তত নয়। বাস্তবে এর অর্থ সাধারণ: মেলার তুলনায় ঘর সহজে মেলে, স্থানগুলিতে লাইন ছোট থাকে, আর পুরোহিতের হাতে বুঝিয়ে বলার সময় বেশি থাকে যে তিনি কী করছেন এবং কেন।

চৈত্র পড়ে মার্চ-এপ্রিলে, তাই দিন গরম হতে শুরু করে। সকাল সকাল শুরু করুন, সঙ্গে জল রাখুন, আর মনে রাখবেন ঘাট ও মন্দির চত্বরে খালি পায়ে হাঁটতে হয়—দুপুরের দিকে তেতে ওঠা পাথরের জন্যই পরিবারগুলি সবচেয়ে কম প্রস্তুত হয়ে আসে।

যাত্রার পরিকল্পনা

আগে তারিখ স্থির করুন—পরিবারের তিথি থাকলে সেটিই, নইলে পক্ষের ভিতরে এমন একটি দিন যা সকল যাত্রীর পক্ষে সুবিধাজনক। তারপর ঠিক করুন কোন বিধি করা হবে, কারণ তিন স্থানের এক সকাল আর তিন দিনের কর্ম আলাদা যাত্রা। কিছু বুক করার আগে তীর্থ পুরোহিতের সঙ্গে কথা বলুন: তিনি বলে দেবেন বিধিতে কী লাগবে, কত সময় লাগবে, আর পরিবারকে বাড়ি থেকে কী আনতে হবে।

যে অঙ্ক বলা হবে, রাজি হওয়ার আগে জেনে নিন তাতে কী আছে—সামগ্রী ও পাণ্ডাজির দক্ষিণা তার ভিতরে কি না, আর কী নেই। যে পরিবার এটি ফোনেই মিটিয়ে নেয়, বেদিতে তার সামনে এই প্রশ্ন ওঠে না।

থাকা ও স্থানীয় যাতায়াত

গয়ায় সব ধরনেরই আছে—ধর্মশালার বিছানা, সাধারণ হোটেলের ঘর, শীতাতপনিয়ন্ত্রিত ঘর, আর কিছুটা এগিয়ে বোধগয়ার দিকে ভালো হোটেল। মেলার বাইরে পছন্দ বেশি থাকে আর ভাড়াও সাধারণ। গয়ায় কোথায় থাকবেন লেখাটিতে বিকল্পগুলি দেওয়া আছে; কী ব্যবস্থা হয় এবং কত খরচে, তা পরিষেবার পাতায় রয়েছে।

সাধারণত গয়া জংশনেই নামা হয়। গয়ার নিজস্ব বিমানবন্দর আছে, আর বিমানে আসা পরিবার প্রায়ই পাটনায় নেমে সড়কপথে আসেন। আনা, কর্মের সকালে স্থানগুলির মধ্যে যাতায়াত, আর পৌঁছে দেওয়া—সবই আগে থেকে ঠিক করে নেওয়া যায়। যেখানে প্রবীণেরা সঙ্গে আছেন সেখানে এটি করে নেওয়াই ভালো, কারণ স্থানগুলি কাছাকাছি হলেও সকলের পক্ষে হেঁটে যাওয়ার মতো নয়।